Réflexions pertinentes et nécessaires sur le peuple en arme et l’autodéfense armée libératrice avec Scott Crow

Extraits de la Constitution française du 24 juin 1793 (6 messidor de l’an I):
Article 9. – La loi doit protéger la liberté publique et individuelle contre l’oppression de ceux qui gouvernent.
[…]
Article 31. – Les délits des mandataires du peuple et de ses agents ne doivent jamais être impunis. Nul n’a le droit de se prétendre plus inviolable que les autres citoyens.
Article 33. – La résistance à l’oppression est la conséquence des autres Droits de l’homme.
Article 34. – Il y a oppression contre le corps social lorsqu’un seul de ses membres est opprimé. Il y a oppression contre chaque membre lorsque le corps social est opprimé.
Article 35. – Quand le gouvernement viole les droits du peuple, l’insurrection est, pour le peuple et pour chaque portion du peuple, le plus sacré des droits et le plus indispensable des devoirs.

Imaginons les Gilets Jaunes en armes réorganisant la France des sections non pas dans des défilés stériles sous contrôle à Paris ou ailleurs, mais dans toutes les villages et villes de France sur la base du pouvoir redilué dans le peuple et l’égalité décisionnaire. Tout le pouvoir aux Ronds-Points qui auraient alors la capacité de se défendre physiquement de toute agression extérieure… On ne parle plus de la même chose là, le peuple ne subit plus, n’est plus dépendant ni à la merci de la déshumanisation exploiteuse institutionnalisée… Il est en charge finalement de sa destinée et du renouveau politique dans une société des sociétés organique et humaine.
Ce n’est pas un rêve, cela peut être une réalité, celle de la transformation finale par l’émancipation définitive. Ceci peut et doit devenir notre nouvelle réalité. Elle n’attend que nous et notre pouvoir de dire NON ! au système délétère et mortifère en place pour le remplacer par le NOUS un et organique de nos complémentarités bien comprises.
~ Résistance 71 ~

La communauté de libération, autodéfense armée

Une approche théorique

Scott Crow (American Indian Movement, AIM)

2017

~ Traduit de l’anglais par Résistance 71 ~

Février 2023

Notions de défense

Le monde est dans le tumulte depuis des décennies avec toujours plus de crises à venir, de l’écologie à l’économique en passant par l’oppression politique et les guerres. Ces lents désastres vont demander de nouvelles approches et de nouvelles possibilités. Je pense qu’il est temps pour chacun d’entre nous au sein de la société civile de penser sérieusement à la manière dont nous voulons répondre, de manière autonome et collective, sans attendre d’être “sauvés” par ces mêmes gouvernements tous plus réactionnaires les uns que les autres et les entreprises, corporations qui ont produit ces crises [avec l’aide des états] en premier lieu.

Dans cet essai, je vais essayer de faire le portrait de quelques pratiques potentielles, de praxis, de pensées, centrées sur l’utilisation de ce que j’appelle “l’autodéfense armée de libération de communauté”. Ce concept très différent s’inspire des historiques d’autodéfense de communautés comme pratiquée par des groupes variés de gens dans le monde et aussi des principes libérateurs dérivés des traditions anarchiste et anti-autoritaire.

Le concept d’autodéfense armée de communauté est un développement bien distinct de modèles d’organisation populaire politique et sociale et des notions de défense de communauté, qui en leur cœur affirment le droit des peuples opprimés à protéger leurs intérêts “par tous moyens nécessaires”. “[NdT : ce que nous voyons ici à R71 comme le fait évident que tous les peuples sous joug étatico-marchand, sont en état de légitime défense permanent et se doivent d’agir en conséquence…] Ceci inclurait la signature de pétitions et voter d’un côté du spectre d’action à des moyens extra-légaux d’action, d’insurrection ou de rébellion d’un autre côté. Le parti des Black Panther par exemple, s’engageait dans la défense de communautés non seulement via leurs patrouilles armées, mais aussi au moyen de programmes de survie, qui fournissaient des stages de santé et de premiers secours et des écoles gratuites pour les quartiers noirs pauvres qui n’avaient pas ce genre de services. Cet essai est une tentative de réévaluation critique d’autodéfense armée libératrice de communauté : pour réviser les histoires et l’analyse, pour examiner la praxis et amener des leçons vers de futurs engagements ainsi que d’élargir tout en renforçant nos tactiques et nos réponses aux crises.

Une bonne définition

L’autodéfense armée libératrice de communauté est la pratique collective de groupe de prendre temporairement les armes à des fins d’autodéfense en tant que partie de plus larges engagements d’autonomie collective pour maintenir une éthique libératrice.

Je propose cela comme une idée distincte émergente d’une réévaluation sur des décennies, de l’expérience historique de la lutte armée et des plus larges théories du droit à l’autodéfense.

L’autodéfense, habituellement, décrit des contre-mesures employées par un individu pour protéger la sécurité de sa personne et parfois de sa propriété. Aux Etats-Unis, l’autodéfense n’est pratiquement toujours discutée qu’en termes légaux ayant trait aux “droits” reconnus par les gouvernements ou constitutions et seulement occasionnellement comme droits de l’Homme. En limitant la discussion aux droits attachés aux individus, ce cadre ne considère jamais les intérêts de la communauté, la violence structurelle et l’oppression et les actions collectives. Le discours néglige donc en tant que telle la défense des communautés et spécifiquement laisse en dehors de toute discussion les demandes politiques des peuples de couleur, des femmes, des immigrants et des pauvres.

L’autodéfense des communautés sous quelque forme que ce soit n’est pas définie par des lois mais par une morale fondée sur le besoin de protection et les principes de l’anarchie (que les gens l’appellent comme cela ou non) par lesquels des groupes de gens exercent collectivement leur pouvoir, leur capacité de décider de leur futur et de déterminer comment répondre à des menaces sans dépendre des gouvernements quels qu’ils soient.

En tant que concept, l’autodéfense armée libératrice de communauté tente de prendre en compte des types non reconnus de violence et les limites auxquelles des groupes marginalisés doivent faire face dans leur capacité à déterminer leur propre futur ou de se protéger collectivement. Par exemple en 1973, lorsque l’AIM a pris les armes pour défendre “son peuple” par le moyen de l’occupation des terres de Wounded Knee, ses membres le firent pour attirer l’attention sur les horribles conditions de vie dans les réserves indiennes et la violence à laquelle les communautés devaient faire face à la fois par manque de services de base mais aussi de la part d’escadrons de vigilantes armés. La ville de Wounded Knee ne fut pas elle-même attaquée, mais elle représentait ce que les Nations premières subissaient un peu partout. Le défi politique de l’AIM fut un exemple clair et limpide d’une autodéfense armée de communauté, mais elle ne correspond pas vraiment aux typologies existantes d’autodéfense.

Quelques différences importantes

L’autodéfense armée libératrice de communauté est différente des autres formes armées d’action pour deux raisons majeures. La première est que c’est temporaire mais organisé. Les gens peuvent s’entrainer aux tactiques et à la sécurité avec armes à feu individuellement ou en groupe, mais seront appelés sur un modèle se rapprochant de celui des brigades de pompiers volontaires, seulement quand on en a besoin et en réponse à des circonstances bien spécifiques. La seconde et sûrement la plus importante, le partage du pouvoir et des principes égalitaires sont incorporés dans l’éthique et la culture de groupe bien avant qu’un conflit ne soit même engagé. Ces deux grandes idées la séparent de la plupart des conflits armés.

Par exemple, les milices d’extrême-droite, comme les patrouilles anti-immigrants de la milice Minutemen le long de la frontière américano-mexicaine ou la raciste milice d’Algiers Point qui a opéré dans l’après ouragan Katrina, n’ont rien à voir avec le type d’autodéfense armée de communauté enracinée dans des principes collectifs libérateurs. Ces milices sont construites sur des peurs abstraites et des croyances racistes et une culture machiste dans laquelle le plus fort et la plus grande gueule est leader. Ils sont typiquement organisés sous une hiérarchie militaire sans rendre vraiment compte aux gens de la société civile et des communautés desquelles ils émanent. Ce genre de milices sont par trop similaires aux types de groupes armés contre lesquels les groupes des mouvements de libération ont du se défendre encore et encore.

Ceci dit, l’adoption de tactiques armées dans tout conflit ou situation de péril a toujours le potentiel de transformer des mesures défensives temporaires en hiérarchies militaires permanentes à moins que des efforts conscients pour contrer cette tendance et partager le pouvoir soient maintenus. Une approche libératrice, émancipatrice est nécessaire pour minimiser ou a moins grandement amoindrir ce danger.

Le peuple en armes : l’exemple zapatiste

Principes proposés

Le composant armé ne doit jamais devenir le centre de l’affaire, autrement nous risquons de devenir une armée sur pieds. Pour éviter cela et pour équilibrer le pouvoir du mieux possible, une analyse libératrice est nécessaire pour façonner ceux qui apprennent à exercer leur pouvoir et ceux qui doivent être responsables de leurs groupes ou communautés. Le cadre libérateur, émancipateur est fondé sur des principes anarchistes d’entraide (coopération), d’action directe (être capable d’agir sans attendre l’approbation ou les ordres des autorités), de solidarité (reconnaître que le bien-être de groupes disparates est inter-relié) et l’autonomie collective autodétermination de la communauté.

Les armes de défense ne doivent être utilisées qu’en ayant pour buts la libération collective et non pas pour saisir le pouvoir de manière permanente, même si leur utilisation peut potentiellement et de manière possible nécessairement, faire escalader les conflits. Dans tous les cas, les armes ne sont pas la première ligne de défense et ne sont prises qu’après que toute autre résolution de conflit ait été épuisée. (NdT : on reconnaît là un grand principe amérindien de gestion de crise et de conflit…)

L’utilisation des armes n’est efficace sur le long terme que si cela fait partie d’un cadre de double pouvoir, c’est à dire la résistance à l’oppression et l’exploitation tout en développant d’autres initiatives vers l’autonomie et la libération comme partie intégrante d’autres efforts d’auto-suffisance et d’autodétermination.

Ceux engagés avec les armes devront avoir le même pouvoir que ceux impliqués dans d’autres formes de défense de la communauté ou dans l’auto-suffisance. Porter les armes doit être vu comme une tache privilégiée, ayant la même importance que l’attention portée aux enfants, produire la nourriture ou collecter les ordures ménagères, rien de plus. Pour maintenir un équilibre du pouvoir, faire une rotation des taches armées et des entrainements parmi ceux qui désirent y participer. Tout entraînement aux armes se doit d’inclure une éthique et des pratiques libératrices dynamiques et évolutives en plus du savoir-faire et de la sécurité. Au sein de toute opération d’entrainement, il devra y avoir une insistance particulière sur la défiance des assomptions au sujet des rapports de classe, de genre, de race afin d’interrompre l’archétype de la culture des armes.

Réflexions et questions pour une théorie

Ces notes ne sont qu’un début. Il y a toujours beaucoup de questions, incluant celles concernant l’organisation, les considérations tactiques, le pouvoir coercitif inhérent aux armes à feu, rendre compte à la communauté qui est défendue et l’élargissement du mouvement social et finalement, espère t’on, le processus de démilitarisation. Par exemple : Est-ce que des engagements défensifs doivent demeurer isolés géographiquement ? Est-ce que les groupes d’affinité sont les meilleures formations de partage de pouvoir et de mobilisation élargie ?

Comment peut-on créer des cultures de soutien à ceux qui s’engagent dans un conflit défensif, spécifiquement en ce qui concerne le droit des peuples opprimés historiquement à se défendre ? A quoi ressemblent ces engagements de soutien ? De plus, il y a un bon nombre de considérations et de questions tactiques  à discuter et à d´´battre pour éviter la réplique de la culture dominante des armes. Comment empêche t’on les armes et l’entrainement aux armes de devenir la préoccupation principale, que ce soit par habitude, culture ou romantisme ?

Il peut y avoir une fin à cette violence insensée pour la domination ou les ressources. Mais si nous voulons transcender la violence sur le long terme, nous aurons peut-être à l’utiliser sur le court terme. Nous devons donc nous posons quelques dures questions au sujet de nos approches et de nos méthodes. Quand l’engagement armé est-il approprié ? Quel aspect voudrions-nous qu’il prenne ? Comment créons-nous des cultures de soutien tacite ou directe et incluons-nous les personnes qui ne s’engageraient jamais d’elles-mêmes dans une autodéfense armée ?

Unités de protection populaire au Rojava

Comment allons-nous empêcher que le pouvoir une fois de plus se centralise ? Quand les conséquences deviennent-elles plus néfastes que les bénéfices ? Il n’y a pas de modèles parfaits ; nous allons devoir créer cela ensemble, pas à pas. Nous devons nous surpasser et dépasser nos limites auto-imposées et devons lâcher prise de nos pré-conceptions de ce que la résistance et l’émancipation sont. Lorsque nous le ferons, nous gagnerons la confiance en l’utilisation d’outils potentiellement létaux avec une conscience libératrice, émancipatrice. Cela veut dire que nous devons comprendre que les valeurs du partage du pouvoir et de l’ouverture (NdT : ce que nous appelons la compréhension de notre complémentarité annihilant de fait les antagonismes factices socialement construits pour nous maintenir divisés…) sont toutes aussi importantes que le pouvoir de porter une arme chargée.

Les armes n’offriront jamais la seule réponse à l’exercice et l’équilibre du pouvoir. Nous seuls pouvons le faire, mais les armes peuvent être une dissuasion contre de véritables menaces et peuvent grandement étendre notre boîte à outils pour l’émancipation. L’autodéfense armée de communauté ouvre la possibilité de changer les règles du jeu et de l’engagement. Cela ne rend pas toujours les situations moins violentes, mais cela peut aider à équilibrer l’inégalité de pouvoir parmi les individus et les diverses communautés. Je n’appelle pas à un soulèvement armé général, mais à repenser comment nous défendre. Nous pouvons rêver, nous pouvons construire de nouveaux mondes (NdT : une société des sociétés), mais pour ce faire, nous ne devons pas oublier de résister en nos propres termes.

= = =

Voir nos pages :

“La fin de l’État”

“Paulo Freire, la pédagogie des opprimés”

“Réseau de résistance et de rébellion international”

“Textes fondateurs pour un changement politique”

“Gustav Landauer et la société organique”

Notre dossier sur « Le peuple en armes »

Palestine : peuple opprimé en résistance active…

Il n’y a pas de solution au sein du système ! (Résistance 71)

Comprendre et transformer sa réalité, le texte:

Paulo Freire, « La pédagogie des opprimés »

+

5 textes modernes complémentaires pour mieux comprendre et agir:

Guerre_de_Classe_Contre-les-guerres-de-l’avoir-la-guerre-de-l’être

Francis_Cousin_Bref_Maniffeste_pour _un_Futur_Proche

Manifeste pour la Société des Sociétés

Pierre_Clastres_Anthropologie_Politique_et_Resolution_Aporie

Société des sociétés organique avec Gustav Landauer

Depuis 1994 : ¡Ya Basta!

Crimes organisés par l’État-marchand : du COVID arme biologique à l’Ukraine en passant par l’épandage chimique de dioxine à East Palestine, Ohio et l’escroquerie climatique, la volonté systémique de nuire est partout… Les peuples du monde sous attaque tout azimut !

… En attendant la nouvelle vraie fausse plandémie mise en place par l’OMS : grippe aviaire, H5N1 qui apparemment s’étend depuis le Cambodge. Les peuples du monde sont sous attaques constantes et à ce titre sont en état de légitime défense permanent. Quand comprendront-ils qu’il n’y a pas de solution au sein du système et que l’heure est venue de prendre les affaires entre nos mains. Organisation planétaire par et pour les peuples et l’intérêt général de l’humanité. Quand assez est-il assez ?…
La seule solution viable est hors toutes institutions qui doivent être toutes démantelées et remplacée par les associations libres du peuple en action.
~ Résistance 71 ~

La leçon d’East Palestine, Ohio

Votre bien-être, de fait votre vie, n’a absolument aucune importance pour l’État

Kurt Nimmo

23 février 2023

Url de l’article original :

https://kurtnimmo.substack.com/p/the-lesson-of-east-palestine

~ Traduit de l’anglais par Résistance 71 ~

La leçon apprise et très largement ignorée, est que le gouvernement pour lequel les Américains votent (NdT : tout gouvernement de fait, partout…) tous les deux ou quatre ans, ne les “représente” pas.

East Palestine (Ohio) est la leçon “du jour” (NdT : en français dans le texte). Aussi longtemps que cela reste dans le “cycle de l’info” des médias corporatocrates, la couverture de l’évènement va toujours minimiser la décision du gouvernement fédéral d’ignorer l’empoisonnement (NdT:  à la dioxine) de dizaines de milliers de personnes, non seulement dans la bourgade d’East Palestine, mais aussi à travers les états de l’Ohio et de la Pennsylvanie.

Joe Biden ne pense aucunement que ce désastre demande une réaction. Il ne s’est pas déplacé à East Palestine. Le secrétaire d’état aux transports de Biden, Pete Buttigieg, a attendu plus de deux semaines pour y aller et seulement pour y montrer une image d’un gouvernement attentionné et actif, ce qu’il n’est en aucune manière.

Le fait est que le gouvernement se fout de votre bien-être ou de vous protéger contre les entreprises privées psychopathes focalisées sur le seul profit. Il n’a que mépris pour tous ceux qui n’appartiennent pas à la classe des milliardaires, des banquiers, des CEO des entreprises transnationales et de tous leurs lobbyistes entretenant cette monnaie de singe qu’est le dollar pour que puisse continuer le grand jeu du capitalisme ploutocrate, jusqu’à ce qu’il tombe de la falaise, ce qui ne saurait plus tarder…

Les résidents d’East Palestine sont outragés que Biden ait refusé d’envoyer l’Agence Fédérale de la Gestion des Urgences (NdT : la FEMA… ils sont sans doute mieux sans elle de toute façon…) en réponse à ce crime provoqué par des intérêts entrepreneuriaux privés (NdT : mais la décision criminelle de mettre le feu aux citernes de chlorure de vinyle duquel ne peut émaner que d’énormes quantités de dioxine fut prise par les gouverneurs des deux états concernés, ce fut une décision gouvernementale…). En comparaison, considérez la réponse de la FEMA à l’ouragan Katrina ( Nouvelle-Orléans, 2005)

“L’ouragan qui a inondé la Nouvelle-Orléans, a tué plus de 1800 personnes et causé 100 milliards de dollars de dégâts matériels”, écrit Chris Edwards. “Les dégâts de l’ouragan furent grandement exacerbés par les foirages combinés du Congrès des Etats-Unis, de l’administration Bush, de la FEMA et du corps du génie de l’armée.”

Beaucoup d’Américains sont maintenant arrivés à la conclusion que le gouvernement est incompétent, corrompu, et incapable de répondre efficacement à des désastres naturels ou humains de grande envergure. En fait, le problème est bien plus grande que la simple incompétence et la lourdeur bureaucratique.

La FEMA a activement bloqué les secours en réponse au désastre. La FEMA a renvoyé des médecins qui se portaient volontaires pour une cellule médicale d’urgence. La FEMA a bloqué des vols de secours et d’assistance qui se rendaient à la Nouvelle-Orléans. La FEMA a refusé l’accès à La Croix-Rouge. Le FEMA a renvoyé des camions de Walmart qui amenaient de l’eau potable. La FEMA et le gouvernement Bush ont sérieusement de fait aggravé la catastrophe humanitaire de la Nouvelle-Orléans.

Il est absurde de penser que toutes ces “erreurs” furent le résultat d’une mauvaise gestion de la crise et de la stupidité. Le fait est que le gouvernement fédéral n’a pas considéré le désastre Katrina et ses victimes, essentiellement des pauvres, comme valant une réponse humanitaire. George Carlin avait raison quand il disait : “le gouvernement se fout complètement de vous. Il a d’autres priorités et au moment de Katrina, la top priorité était de tuer des gens en Irak et en Afghanistan”

Maintenant la top priorité est de commencer la 3ème guerre mondiale. Oubliez Joe et Pete, ce ne sont que des pantins et des promoteurs des crimes de l’État. East Palestine, ou Flint (Michigan), où de graves problèmes d’eau potable polluée n’ont toujours pas été résolus depuis près d’une décennie, ne vaut pas une réponse humanitaire. L’Ohio est un “état rouge” (NdT : républicain) et la politique partisane définit le parti unique.

L’Ukraine n’est pas au sujet des gens, c’est au sujet de sauver l’empire dominé par le gouvernement des Etats-Unis (NdT : lui-même phagocyté par la ploutocratie affairiste de la corporatocratie fasciste post-moderne)

La Russie et la Chine sont des challengers capables, sans compter leurs propres problèmes de corruption et d’autoritarisme. La Russie a dit en maintes occasions qu’elle répondrait avec des armes nucléaires si confrontée à une menace existentielle.

Lloyd Austin, ministre de La Défense yankee et patron de Meurtre Inc., a spécifiquement déclaré que l’objectif était de “balkaniser la Russie”. Le système est avide de confronter la Chine dans sa cour de récrée. Pour l’élite dirigeante, cette concurrence est le seul problème qui compte. (NdT : alors qu’en fait la Chine est partie intégrante de l’empire depuis les guerres de l’opium et la mise au pouvoir de Mao. Tout n’est que façade, entretenir la peur et le chaos pour mieux mettre en place la grille de contrôle planétaire. C’est un peu différent pour la Russie “rebelle”). Le système n’a besoin du peuple que pour les élections et comme agneaux de sacrifice, pendant les guerres fabriquées…

La leçon d’East Palestine et de l’Ukraine est de comprendre que votre bien-être est absolument indifférent à l’État. Mais, au travers de son système de des-éducation et de médias des corporations, l’état capitaliste ploutocrate  a réussi à endoctriner et à laver le cerveau de millions de personnes et à leur faire croire que le gouvernement existe pour les aider. L’excuse invoquée est celle qui veut que le gouvernement soit un vieux dinosaure incapable de répondre correctement. Il est vrai que l’État est un dinosaure , mais ce devrait être évident pour tous qu’il n’y a aucune preuve que les bureaucrates et les apparatchiks de l’état aient une quelconque compassion pour vous et votre famille.

Ils ne font que servir un état capitaliste ploutocrate et ses “actionnaires” (les grandes entreprises et banques). Ceci est le fascisme ou le corporatisme, comme l’avait appelé en son temps Mussolini. Le fascisme est antithétique à l’individualisme. Il considère les gens comme des pions à utiliser et à écarter quand nécessaire dans sa poursuite de l’hégémonie totale, le processus d’escroquer l’humanité de son droit de naissance et de transformer la planète en un goulag à ciel ouvert contrôlé par des barjots expliquant que “nous ne posséderons plus rien et nous serons heureux”, nous mettant aussi à la merci de tueurs psychopathes.

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Il n’y a pas de solution au sein du système ! (Résistance 71)

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Société des sociétés organique avec Gustav Landauer

Le but final de l’oligarchie transhumaniste dégénérée…

Trinité… Structure mère et lit du Tao (Zénon)

Trinité

Avoir été la graine avant de voir le jour.
Avoir été l’inspire avant le premier souffle.
Avoir été l’atome. L’infiniment petit où résidait le Tout.
La lumière des origines. L’inconnaissable abîme dont a jailli le Noûs.
Avoir été le cri surgi du fond des âges. Avoir été la peur.
L’instinct pur de l’animal et l’indicible intuition de l’au-delà.
Avoir été esclave. Empereur. Fille publique ou chair à canon.
Philosophe. Bouffon du roi. Artisan de paix. Prophète de malheur.
Avoir été la grâce et le déshonneur. La grandeur et la décadence.
L’entrelacs sans commencement ni fin de la sagesse et de la démence.
Avoir été la somme de toutes les intelligences et toutes les erreurs.
Le bâtard sans nom d’une matrice nourricière et assassine.
Le plus parfait métissage de l’amour et de la terreur.

Être le demi-dieu errant. L’enfant-roi maudit.
Le fruit perdu entre ombre et lumière.
Le perpétuel funambule entre ciel et terre.
Être le tourbillon de simple passage.
Ce qui n’est pas encore et doit déjà finir.
Être la rage, l’étreinte, l’impuissance et la joie du voyageur en sursis.
La pérégrination de l’âme à travers le corps pour appréhender l’esprit.
Être le lion en cage. L’arme encore involontaire du destin.
Être le consommateur bouffi d’orgueil.
Le neuro-cyber-citoyen déconnecté de la source.
Le spectateur impassible au théâtre du monde en déclin.
Être le bourreau, le sauveur et la victime.
Le bouc-émissaire châtié. Le squale au ventre vide.
Être la créature et le créateur.
L’imitateur de vieilles rancunes ou l’initiateur d’un regard neuf.
L’ordre et le chaos. La virginité. La luxure.
Être le domestique ou le loup des steppes hurlant à la Lune.

Devenir son alter-ego. Devenir soi-même.
Devenir le point d’orgue et le nadir.
L’envers du décor où chaque univers se crée.
Devenir l’ange exterminateur.
L’évasion sans cesse renouvelée.
L’évanouissement de toutes les mémoires et des chemins déjà empruntés.
Devenir galaxie et grain de sable. Ouragan d’écume. Poussière de pyramide.
Devenir l’axe autour duquel s’enroule le vortex. L’éternité de chaque instant.
Le pétale de fleur d’apocalypse.
Devenir la clef des mystères d’orient. Le songe initiatique.
La levée des voiles avant l’aube.
Devenir les brins d’ADN. Les serpents du caducée.
L’énergie vitale conscientisée.
Devenir la source et l’embouchure. L’éphémère et immuable lit du Tao.
La structure-mère de toute forme et tout élément.
Devenir le serviteur et le souverain.
L’élève du plan cosmique. Le maître de son destin.

Tel aura été le chemin jusqu’à la naissance de l’être Humain.

Zénon – 20 février 2023

Le texte en ce superbe PDF réalisé par Jo :
Zenon_Trinite

24 février 2022 ~ 24 février 2023 : un an de guerre en Ukraine et…

Il n’y a pas de solution au sein du système et ne peut en aucun cas y en avoir… La destinée de l’humanité est entre les mains des seuls peuples et de leur capacité, désir profond d’émancipation de la merdasse étatico-marchande.
A bas l’État ! A bas la marchandise ! A bas l’argent et à bas le salariat !
Résistance 71
25 février 2023

Manifeste_de_linternationale_anarchiste_contre_la_guerre(PDF)

Comprendre et transformer sa réalité, le texte:

Paulo Freire, « La pédagogie des opprimés »

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5 textes modernes complémentaires pour mieux comprendre et agir:

Guerre_de_Classe_Contre-les-guerres-de-l’avoir-la-guerre-de-l’être

Francis_Cousin_Bref_Maniffeste_pour _un_Futur_Proche

Manifeste pour la Société des Sociétés

Pierre_Clastres_Anthropologie_Politique_et_Resolution_Aporie

Société des sociétés organique avec Gustav Landauer

Dictature technotronique : la promotion de la grille de contrôle planétaire via les « villes quart-d’heure »… Une réalité en marche ? (Children’s Health Defense)

La “ville quart-d’heure” : une solution climatique ou une excuse pour toujours plus de contrôle ?

Les partisans de la « ville du quart d’heure » affirment qu’elle permettra de réduire les émissions et d’améliorer la qualité de vie des habitants, mais les détracteurs de ce concept, soutenu par le Forum économique mondial, estiment qu’il est discriminatoire et qu’il conduira à des « enfermements climatiques ».

Brenda Baletti

8 février 2023

Url de l’article en français :

https://childrenshealthdefense.org/defender/la-ville-du-quart-dheurs-une-solution-pour-le-climat-ou-juste-une-excuse-pour-plus-de-controle/?lang=fr

La “ville du quart d’heure” (15-minute city) a fait les gros titres ce mois-ci, en raison de la controverse suscitée par le projet du conseil du comté d’Oxfordshire, au Royaume-Uni, de mettre à l’essai des “filtres de circulation” pour réduire l’utilisation de la voiture dans le cadre de la stratégie de développement 2040 de la ville d’Oxford.

Selon le plan de filtrage, l’Oxfordshire sera divisé en six districts. À partir de 2024, les habitants pourront conduire dans leur quartier, mais les caméras de reconnaissance des plaques d’immatriculation infligeront une amende de 70 £ aux voitures privées qui passeront un filtre sans permis. Les véhicules tels que les vélos et les transports publics seront exemptés.

Les résidents peuvent demander un permis pour traverser les filtres jusqu’à 100 jours par an, et les résidents vivant en dehors des zones peuvent demander un permis jusqu’à 25 fois par an. Les filtres seront en vigueur tous les jours de 7 heures à 19 heures.

Le conseil de comté a déclaré que le plan ne vise pas à contraindre les habitants à rester dans leur quartier, mais plutôt à lutter contre les embouteillages en “faisant de la marche, du vélo, des transports publics et partagés le premier choix naturel”.

Les détracteurs du plan ont recueilli des milliers de signatures sur des pétitions d’opposition. Le plan a également suscité plusieurs protestations, les travailleurs locaux s’exprimant dans la presse.

Pour les travailleurs concernés qui traversent quotidiennement plusieurs quartiers pour se rendre au travail, le conseil leur a suggéré d’utiliser un itinéraire moins central, comme les périphériques situés à l’extérieur du centre-ville.

Les critiques de la communauté ont souligné que cette solution ajouterait du temps et de la pollution, ce qui est contraire à l’objectif du plan de lutte contre le changement climatique.

Le conflit autour de ce plan a pris une dimension internationale. Des personnalités de premier plan, comme l’auteur à succès Jordan B. Peterson, ont tweeté que le plan était la “pire perversion imaginable” de l’idée que les villes doivent être praticables à pied, et Piers Corbyn s’est rendu à une réunion du conseil municipal d’Oxford pour protester. Des membres du conseil municipal ont déclaré avoir été harcelés.

De grandes organisations médiatiques, dont The Guardian, Reuters, PolitiFact, USA Today, The Times et la BBC, sont intervenues pour soutenir la politique locale et discréditer toute dissidence en la qualifiant de “théorie du complot”, en soulignant certaines affirmations en ligne exagérées selon lesquelles les gens seraient confinés de force dans leur quartier.

Mais le concept de la ville 15 minutes a suscité l’inquiétude du public au-delà d’Oxford, notamment parmi le nombre croissant de personnes concernées par les propositions politiques promues par le Forum économique mondial (WEF) qui impliquent une mise en œuvre généralisée de politiques environnementales et urbaines descendantes, comme on peut le voir sur Twitter, dans de nombreux articles et dans des vidéos.

Les membres du WEF ont discuté de nombreuses politiques de ce type lors de la réunion de janvier à Davos.

« Bonjour, je m’appelle Hal… »

Qu’est-ce que la ville du quart d’heure ?

Pendant les fermetures et enfermements pour la pandémie de COVID-19, les médias grand public, les urbanistes, les Nations unies et les promoteurs, dont beaucoup ont des liens avec le Forum économique mondial, ont commencé à promouvoir la “ville 15 minutes”, une nouvelle proposition urbaine selon laquelle les villes devraient être redessinées en micro-cités décentralisées où les gens pourraient satisfaire leurs besoins en matière de vie, de travail et de loisirs dans un rayon de 15 minutes autour de leur domicile.

Le terme a été inventé par Carlos Moreno, professeur à l’université de la Sorbonne, également connu comme l’un des pionniers de la “ville intelligente” – une ville dotée d’une capacité étendue de surveillance numérique par intelligence artificielle (IA).

M. Moreno a popularisé pour la première fois l’idée de la ville du quart d’heure, qui est souvent liée à la ville intelligente, dans une conférence TED d’octobre 2020.

Les défenseurs de la ville 15 minutes affirment que le concept de quartier autosuffisant est ancien et que c’est ainsi que les villes étaient imaginées avant l’arrivée des voitures.

C’est en grande partie le but recherché, selon les partisans du concept qui affirment que la réduction des émissions de carbone pour ralentir le changement climatique est au cœur du concept de la ville en 15 minutes.

Building (cities) back better ? Reconstruire [cities] mieux ?

En mars 2021, le Guardian a rapporté que les lockdowns ont entraîné une baisse sans précédent de 7 % des émissions de carbone en 2020, du moins dans les pays à revenu élevé. L’article mettait en garde contre un rebond rapide des taux d’émissions lorsque les fermetures ou confinements prendraient fin.

Une baisse équivalente des émissions serait nécessaire tous les deux ans pour rester dans les limites de sécurité du réchauffement climatique, selon Corinne Le Quéré, Ph.D., auteur de l’étude citée dans l’article et collaboratrice du WEF.

Dave Reay, Ph.D. et titulaire d’une chaire de gestion et d’éducation en matière de carbone à l’école des géosciences de l’université d’Édimbourg, a déclaré au Guardian qu’il incombait aux pays de “reconstruire en mieux” – un slogan du WEF.

Différents acteurs mondiaux ont commencé à présenter la ville 15 minutes comme le moyen d’y parvenir “pour réduire les émissions et améliorer la qualité de vie des résidents”, selon les termes de la Convention-cadre des Nations unies sur les changements climatiques (CCNUCC).

L’Institut Aspen a organisé un panel sur ce concept. La pandémie a créé une opportunité, ont-ils affirmé, de redessiner les villes :

“L’innovation naît souvent d’une crise, et l’évolution des villes ne fait pas exception à cette règle. Les urbanistes, les promoteurs, les dirigeants civiques et les entrepreneurs ont l’occasion de saisir ce moment d’incertitude pendant la pandémie de COVID-19 et de réimaginer la vie urbaine.”

Mike Haigh, alors directeur général de la société de conseil Mott McDonald et aujourd’hui président du groupe des gouverneurs des industries de l’infrastructure du Forum économique mondial (WEF), s’est exprimé sur la ville de 15 minutes lors d’un panel du WEF en septembre 2021 :

“Je pense que le COVID a fait la différence. Les gens parlent des pandémies comme de grands accélérateurs de tendances qui se produisaient déjà. Si vous pensez à l’urgence climatique… ces choses se sont toutes accélérées au cours des 18 derniers mois, donc c’est bien parce que je pense qu’il y a un vrai moteur pour la ville de 15 minutes.”

La CCNUCC a proposé ce concept comme un modèle puissant de “vie post-COVID” pour aider à atteindre les objectifs climatiques de l’Accord de Paris.

Et en mars 2022, le WEF a publié un article affirmant que le modèle serait essentiel pour faire face aux chocs causés par “le changement climatique et les conflits mondiaux”.

La pandémie a donné à l’idée une nouvelle pertinence, a déclaré Lisa Chamberlain, auteur du WEF, en faisant référence aux fermetures.

Elle a averti que la mise en œuvre de cette idée nécessiterait des sacrifices, ou une “destruction créative provoquée par une révolution technique”, mais que les villes qui ne se redessinent pas de cette manière “auront de sérieuses difficultés”.

Chamberlain a situé les racines des principes de la ville en 15 minutes dans le concept d’”eutopie” du 19e siècle, selon lequel une ville est un “bon endroit” sans “salaires d’argent”.

Les médias et les blogs de recherche universitaire du monde entier ont publié des articles sur les avantages de la ville du quart d’heure et ont même abordé certaines critiques potentielles.

Par exemple, alors que l’image “vivre-travailler-jouer” de la ville en 15 minutes peut évoquer les idées de l’élite économique, des urbanistes comme Robert Steuteville affirment qu’en fait, ce sont les personnes à faibles revenus qui bénéficient le plus de la proximité des équipements.

A nazi, nazi et demi…

Qui est à l’origine de la campagne en faveur de la ville 15 minutes ?

La plupart des articles décrivent la ville 15 minutes comme un mouvement, une idée de la population qui a émergé de la pandémie, mais leurs données sont largement autoréférentielles.

L’article de Chamberlain sur le WEF présentait une analyse des tendances de recherche sur Google comme preuve de son affirmation selon laquelle l’idée était “plus qu’une mode”, affirmant :

La ville 15 minutes est passée du statut de “bienvenue” à celui de cri de ralliement. … La pandémie a créé une urgence autour de l’urbanisme équitable qui a mis de côté les discussions sur les pistes cyclables et autres ‘commodités’ qui ont agité les communautés pendant des années.”

Des médias grand public comme Forbes ont cité l’article du WEF comme preuve de ce nouveau mouvement.

Un article publié la semaine dernière par le World Resources Institute parle d’un “mouvement mondial”, citant des preuves que les maires du monde entier mettent en place des plans pour une ville 15 minutes.

Cette idée est fortement encouragée par des organisations de planification comme le Congress for the New Urbanism.

Les efforts visant à piloter la ville 15 minutes dans la pratique sont en grande partie dirigés par le groupe C40 Cities Climate Leadership, composé de 96 maires de villes du monde entier, financé par de grandes entreprises et des fondations philanthropiques et axé sur l’activisme urbain pour le changement climatique.

Le groupe a été fondé en 2005, par le maire de Londres, et en 2006, il a fusionné avec la Clinton Climate Initiative.

C40 Cities travaille également en étroite collaboration avec le promoteur Arup Group, une organisation affiliée au WEF, pour créer des plans de développement visant à réaménager des bâtiments “durables” ou “net zéro” afin de résoudre le problème du changement climatique.

En juillet 2020, le groupe a publié un cadre permettant aux villes de “reconstruire mieux”. L’organisation promeut le modèle de la ville du quart d’heure comme une nouvelle feuille de route pour un monde post-pandémique.

En septembre 2022, C40 Cities a annoncé qu’elle s’associait à un promoteur, Nordic Real Estate Partners – une société de développement danoise dont les actifs s’élèvent à 18 milliards d’euros – et à ONU-Habitat pour apporter la preuve de concept des politiques de “ville 15 minutes” en mettant en œuvre des projets pilotes de quartier dans au moins cinq villes.

Des villes comme Paris, Madrid, Milan, Ottawa, Seattle et Vancouver font partie de celles qui ont déclaré leur intention de transformer leur ville en un modèle de ville 15 minutes.

Melbourne a adopté un plan stratégique à long terme pour les quartiers de 20 minutes.

Récemment, le nouveau maire de Cleveland, Ohio, a annoncé, avec le soutien du service de développement de la ville, un groupe de défense des cyclistes et de promoteurs immobiliers, que la ville “s’efforce d’être la première ville d’Amérique du Nord à mettre en œuvre un cadre d’aménagement urbain en 15 minutes où les gens – et non les promoteurs, mais les gens – sont au centre de la revitalisation urbaine”.

D’autres conseils municipaux dans tout le Royaume-Uni ont également annoncé qu’ils allaient étudier ou mettre en œuvre des plans de ville 15 minutes.

Une ville où l’on peut marcher et où les commodités sont proches de chez soi, quel pourrait être le problème ?

Dans un récent épisode de “The Corbett Report“, James Corbett a déclaré :

“Il faut reconnaître les mérites des planificateurs technocrates de la future technate. Ils sont passés maîtres dans l’art de prendre des idées qui, détachées de tout le contexte dans lequel elles sont placées, pourraient être une bonne idée.

“En fait, si je devais créer une communauté intentionnelle, je voudrais probablement la créer autour de l’idée que tout est accessible et proche et que vous n’avez pas besoin de compter sur une grande infrastructure pour obtenir vos courses qui viennent de l’autre bout du monde.

“Ouais, avoir une ville en 15 minutes, ça sonne bien.”

Le problème, selon lui, est que le concept n’est pas fondé sur les principes démocratiques qui veulent que les gens décident ensemble ou se mettent d’accord sur une idée.

“Non, nous parlons de conseils municipaux qui commencent à prendre le contrôle et à contenir les gens dans des espaces soigneusement contrôlés”, a déclaré M. Corbett.

Certains urbanistes, même au sein de la nouvelle école de pensée urbaniste, associent le concept à l’histoire des approches urbanistiques descendantes qui excluent les marginalisés.

Lors de la conférence CityLab 2021, organisée par Bloomberg Philanthropies et l’Aspen Institute, Jay Pitter, un concepteur urbain basé à Toronto, a fait le commentaire suivant :

“Je suis un champion de l’hyper-local, car il est certain que nous avons besoin de villes plus résilientes et résistantes au changement climatique. …

“Cependant, je suis opposé à ce concept. Il ne tient pas compte des antécédents d’iniquité urbaine, intentionnellement imposés par des approches de planification technocratiques et coloniales, telles que les quartiers ségrégués, les profondes inégalités en matière d’équipements et la police discriminatoire de nos espaces publics.”

M. Pitter a déclaré que de nombreuses communautés marginalisées s’opposent à des idées comme celle-ci, car elles conduisent à de nouveaux déplacements forcés.

Même Richard Florida – qui a inventé le concept de planification de la “ville créative” qui a stimulé la gentrification dans le monde entier au cours de la dernière décennie – a prévenu que les plans de ville 15 minutes dans les grandes villes du monde risquaient davantage d’exacerber les inégalités existantes que de les résoudre.

M. Moreno a reconnu que les distances que la plupart des membres de la classe ouvrière doivent parcourir pour travailler constituent un défi majeur pour la ville en 15 minutes.

Et puis il y a les gens eux-mêmes.

Selon Politico, la maire de Paris, Anne Hidalgo, a été saluée à l’échelle internationale, remportant des prix pour son leadership dans la lutte contre le changement climatique et figurant sur la liste du Time des 100 personnes les plus influentes en 2020.

Mais elle a dû faire face à la réaction des Parisiens qui l’accusent de détruire le patrimoine de la ville et de perturber leur vie en soutenant le concept de la ville 15 minutes.

Les analystes qui ont critiqué le programme à Oxford ont soulevé des inquiétudes concernant le concept de manière plus générale. Ils ont averti que l’inspiration du concept dans les lockdowns, qui ont été à l’origine d’une dévastation sociale et économique généralisée et de nouvelles formes de contrôle social, devrait nous inquiéter.

Ils soulignent que, si le concept de “verrouillage climatique” semble “ridicule”, des articles publiés dans des publications telles que “How ’15-minute cities’ will change the way we socialise” de la BBC, qui célèbrent la vie en vase clos et l’associent à des avantages pour le climat, suscitent des inquiétudes.

D’autres ont dit : “Les villes de 15 minutes qui sont vantées ressemblent beaucoup à une excuse pour plus de contrôle.”

M. Corbett a fait valoir que le concept de ville 15 minutes fait partie d’un plan directeur :

“Les gens sont regroupés dans ces villes de 15 minutes, de sorte que lorsque les maîtres aimants de la techne vous y autorisent, vous pouvez voyager d’une petite ville de 15 minutes à une autre, si votre score de crédit social est suffisamment élevé.

“Il ne s’agit pas de sauver la terre comme je l’ai dit 8 millions de fois… C’est exactement la façon dont ils créent l’infrastructure pour les verrouillages climatiques du futur…

“Il s’agit de cette vision à long terme de l’avenir dans laquelle nous serons mis dans un enclos dans ces petites villes.”

Le “verrouillage du climat” est un autre terme souvent rejeté comme “théorie du complot” dans les médias grand public.

Mais plusieurs organisations, dont le Conseil mondial des entreprises pour le développement durable (WBCSD), ont fait circuler l’idée qu’un “verrouillage du climat” pourrait être nécessaire pendant plusieurs années.

Ils ont fait la promotion d’un article écrit par Marian Mazzucato, Ph.D., professeur à l’University College of London et collaboratrice du WEF. suggérant que des “fermetures climatiques” pourraient devenir nécessaires pour faire face à l’”urgence climatique” qui se profile.

Le WBCSD est un partenaire du groupe Arup, affilié au WEF, qui lui apporte son soutien. Arup et le C40 sont partenaires depuis plus de dix ans dans leur projet de refonte des villes. La ville 15 minutes fait partie de ce projet.

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Voir notre dossier « Dictature Technotronique »

Il n’y a pas de solution au sein du système, n’y en a jamais eu et ne saurait y en avoir ! (Résistance 71)

Comprendre et transformer sa réalité, le texte:

Paulo Freire, « La pédagogie des opprimés »

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5 textes modernes complémentaires pour mieux comprendre et agir:

Guerre_de_Classe_Contre-les-guerres-de-l’avoir-la-guerre-de-l’être

Francis_Cousin_Bref_Maniffeste_pour _un_Futur_Proche

Manifeste pour la Société des Sociétés

Pierre_Clastres_Anthropologie_Politique_et_Resolution_Aporie

Société des sociétés organique avec Gustav Landauer

Stop à la ville flic… écrasons l’État

Japon et injections ARNm : 4 fois plus de mortalité chez les 65-80 ans, le professeur de médecine de l’université de Kyoto Masanori Fukushima porte plainte contre l’état japonais (France-Soir)

Injections ARNm COVID = armes biologiques

Quatre fois plus de mortalité suite au COVID chez les 65-80 ans après la vaccination ? Le professeur Masanori Fukushima porte plainte contre l’état japonais

France-Soir

17 février 2023

Url de l’article original :

https://www.francesoir.fr/societe-sante/japon-mortalite-covid-professeur-masanori-fukushima-plainte

NdR71 : graphes et captures d’écrans dans l’article original

Le Japon connaît un contexte général de hausse de la mortalité. Certains scientifiques et médecins, après avoir constaté une inflammation générale de l’organisme chez certaines personnes décédées ainsi que des anomalies au niveau du système immunitaire, s’interrogent sur un lien possible avec les injections vaccinales anti-Covid-19. En parallèle, le professeur émérite de médecine Masanori Fukushima, déclare porter plainte contre l’État japonais qui a fait la promotion de vaccins. Or, loin de réduire la mortalité par Covid, cette dernière aurait été multipliée par quatre pour la tranche d’âge des 65-80 ans.

Depuis un an, l’archipel japonais affiche un excès inquiétant de la mortalité de sa population. La courbe des décès, au plus bas en mars-avril 2021, commence à monter vers le mois de mai 2021. Si elle est restée dans des limites « acceptables » jusqu’au début de l’année 2022, on constate une très vive accélération des décès à partir de mars-avril de cette même année.

Une hausse inquiétante de la mortalité

Un phénomène qui n’est pas propre au Japon puisque l’ensemble des pays du bloc occidental, mais également Israël, certains pays d’Amérique du Sud enregistrent des décès supplémentaires par rapport à « une année normale ».

Au Japon, ces niveaux élevés de mortalité surgissent dans un contexte de poursuite de l’épidémie, même si depuis le 20 janvier 2023, le Premier ministre japonais Fumio Kishida, considérant que l’épidémie de Covid-19 est beaucoup moins virulente qu’elle n’a pu l’être, a annoncé son intention de rétrograder au printemps prochain le Covid-19 de la catégorie 2 – qui le plaçait au même niveau que la tuberculose – à la catégorie 5, un indice de dangerosité qui classe le virus au même niveau que la grippe saisonnière.

Cependant, l’épidémie est-elle la cause principale de cette hausse de la mortalité ? Tout dépend de ce que l’on entend par « cause principale ». Si l’on prend la cause directe, c’est-à-dire la mortalité par Covid, en examinant les chiffres affichés sur le site Johns Hopkins University, on constate que ceux-ci ne sont pas très élevés comparés à ceux de certains pays occidentaux (États-Unis, Royaume-Uni, Belgique, France). Depuis trois ans, il y aurait eu un peu plus de 71 000 décès liés à l’infection par Sars-CoV-2 dans ce pays qui compte 125 millions d’habitants.

Pourtant, la fin de l’année 2022 a été marquée par la reprise de l’épidémie de Covid-19 et un taux de mortalité en nette augmentation. Face à ce phénomène, les autorités ont peu réagi, préférant mettre en avant le taux de vaccination important puisqu’à la fin de l’année 2022, de 700 000 à un million de personnes se sont vaccinées chaque jour, faisant de l’archipel, l’un des pays les plus vaccinés du G7.

Cependant, à cette cause directe de la mortalité, il en existe d’autres qui, elles aussi, pourraient être liées à l’épidémie de Sars-CoV-2.

En premier lieu, comme pour de nombreux pays de l’OCDE, la hausse de la mortalité au Japon pourrait être attribuée, d’une part à la chute de la prise en charge des personnes, par l’annulation de certains rendez-vous médicaux de patients, ce qui aurait entraîné des retards de diagnostic et une surmortalité, et d’autre part à la réduction des interactions sociales, avec des conséquences graves sur la santé mentale de certaines personnes.

Par ailleurs, selon les autorités, même si ce pays est l’un des rares à ne pas avoir connu une chute de l’espérance de vie, cette surmortalité serait due à la propagation du variant BQ1 et à un taux insuffisant de rappel vaccinal avec les boosters bivalents destinés à protéger les personnes des sous-variants d’Omicron. La tranche d’âge des 80-90 ans aurait représenté 40,55% de la mortalité par Covid et les plus de 90 ans, 34,76%.

Enfin, même si les causes des décès peuvent être multifactorielles, et si l’évolution de la courbe de mortalité doit être interprétée avec beaucoup de prudence, lorsqu’on croise la courbe de la vaccination avec celle de la mortalité, on ne peut pas exclure que la vaccination fasse également partie des causes de la hausse de l’incidence des décès à court et moyen terme.

Cette hypothèse peut d’autant moins être écartée aujourd’hui alors que certains effets indésirables parfois mortels sont désormais reconnus par les autorités qui ont commencé à indemniser les familles concernées par la perte d’un de leur membre.

Par ailleurs, les analyses de certains professeurs de médecine pourraient faire craindre un endommagement du système immunitaire des personnes vaccinées susceptibles de développer des infections plus graves que celles qui ne sont pas vaccinées (voir ci-dessous).

Vers une reconnaissance des effets secondaires post-vaccinaux

Selon la loi japonaise sur la vaccination, les vaccins contre le Sars-CoV-2 sont considérés comme ad hoc, entendez par là, destinés expressément à un usage spécifique.

Cette disposition particulière permet de commencer à indemniser les familles dont l’un des membres a été victime d’un effet indésirable suite à une injection vaccinale dès lors que l’imputabilité de la preuve a pu être établie. En effet, lorsque le lien est prouvé, les descendants de la personne décédée à cause du vaccin peuvent recevoir une indemnité forfaitaire de 44,2 millions de yens (310 000 euros environ) et une somme de 212 000 yens (1 500 euros environ) pour contribuer aux frais d’obsèques.

Le 26 juillet 2022, un groupe d’experts du ministère de la Santé japonais a accordé pour la première fois une indemnité forfaitaire à la famille d’une personne décédée après que cette dernière a développé une réaction allergique puis une crise cardiaque après une injection de vaccin contre le Covid-19.

En dépit des comorbidités préexistantes, notamment d’accidents ischémiques transitoires que présentait cette femme, le ministère n’a pas communiqué sur la date de la vaccination et le nombre de doses, estimant qu’une relation de cause à effet entre les problèmes de santé ultérieurs et le vaccin ne pouvait pas être niée dans cette affaire. Par ailleurs, les autorités ont déclaré qu’« une relation de causalité scientifiquement rigoureuse n’est pas nécessaire ».

Au-delà, de cet exemple emblématique de reconnaissance d’un effet indésirable ayant entraîné le décès de la personne, à cette date, au Japon, 3 680 personnes avaient déjà vu leur demande d’indemnisation du préjudice lié à la vaccination acceptée. Parmi tous les dossiers, 850 dossiers avaient reçu un avis favorable et 62 dossiers ont été refusés. Par ailleurs, les décisions concernant 16 autres personnes, dont certaines sont décédées, ont été reportées.

La hausse de la mortalité couplée à la reconnaissance de l’existence d’effets indésirables liés à la vaccination ont conduit certains scientifiques et médecins à étudier les liens de causalité entre la vaccination et l’augmentation des décès, notamment en analysant les mécanismes biologiques et physiologiques qui pourraient être à l’origine des réactions graves pouvant entraîner la mort des personnes après avoir reçu une injection de vaccin anti-Covid-19 à ARN messager.

Les constats biologiques, physiologiques et cliniques des scientifiques et des médecins

La température anormalement élevée des personnes décédées

Dans une vidéo mise en ligne en décembre 2022, deux chercheurs japonais analysent les mécanismes physiologiques induits par les vaccins expérimentaux à ARN messager et qui ont pu causer des réactions indésirables graves, voire entraîner la mort de sujets vaccinés dans certains cas.

Masataka Nagao, médecin légiste attaché à la faculté de médecine de l’université d’Hiroshima, pratique des autopsies sur plus d’une centaine de corps par an.

Il a constaté que les personnes décédées après une injection de vaccin anti-Covid-19 présentaient une température du corps anormalement élevée.

« La première chose qui m’a interpellée, c’est que la température des cadavres était très élevée lorsqu’ils ont été examinés par la police. Les températures corporelles étaient anormalement élevées, autour de 33 ou 34 degrés Celsius, ce qui n’est pas normal. Normalement, au stade de l’autopsie, la température du corps est de 20 degrés. La température du corps était très élevée au moment de la mort. La température était supérieure à la normale, c’est-à-dire supérieure à 40 degrés Celsius », a-t-il déclaré.

En examinant le profil génétique, l’équipe de recherche du Pr Nagao a pu constater qu’il existait des anomalies au niveau du système immunitaire et que ces dérèglements pouvaient être la cause de réactions inflammatoires fortes.

À partir de l’analyse que ces équipes ont effectué des données génétiques recueillies sur les patients décédés, le Pr Nagao pense que le vaccin peut être responsable de troubles immunitaires ayant entraîné une inflammation dans le corps et dont le signe clinique principal était cette hausse de la température corporelle au-dessus de 40° Celsius.

« Ces seules données montrant que les gènes impliqués dans la réponse immunitaire étaient hyperactifs, ne permettent pas de conclure que les vaccins sont la cause de la mort, mais ne le mettent pas hors de cause. Je peux dire que c’est une zone grise, et nous pensons que l’administration de ces vaccins est suffisamment reliée à des réactions anormales du système immunitaire. »

La suppression du système immunitaire

Dans cette même vidéo, un autre grand professeur, Shigetoshi Sano, expert en dermatologie de la faculté de médecine de l’université de Kochi, a évoqué la découverte de protéines Spike à l’emplacement de lésions cutanées et d’autres problèmes de peau sur des patients vaccinés.

« La protéine Spike issue du vaccin a été trouvée dans la peau », a expliqué le professeur Sano en montrant une diapositive montrant une région vert vif sur une lésion rendue visible par un colorant spécial. Cette technique sert à visualiser les régions où l’on peut détecter une inflammation et constater qu’elles sont « inondées » de protéines Spike.

« Les protéines Spike sont dispersées localement, elles suppriment localement le système immunitaire, ce qui a pour conséquence de faciliter la réactivation du virus de l’herpès. (…) La fonction des protéines Spike pour produire des réactions indésirables est la formation de caillots sanguins », a expliqué le Pr Sano. « Et pire encore, les protéines Spike peuvent aussi induire localement une inflammation ».

Interrogé par rapport à l’affaiblissement du système immunitaire et à la possibilité de contracter plus facilement des infections, le Pr Sano, après un bref moment d’hésitation, a répondu :

« Vous avez raison. Je ne sais pas si je devrais dire cela, mais il a été constaté que les personnes vaccinées sont plus susceptibles de contracter le coronavirus que les personnes non vaccinées. Parfois, des choses qui ne sont pas bonnes sont introduites dans le corps humain. La vaccination peut empêcher notre système immunitaire global de lutter contre ces mauvaises choses ».

La plainte contre l’État japonais déposée par le professeur Masanori Fukishima

Tandis que les investigations de scientifiques et de médecins se poursuivent, Masanori Fukushima, professeur émérite de médecine à l’université de Kyoto, dans une allocution prononcée dans un hôpital universitaire le 2 février 2023, a annoncé porter plainte contre l’État japonais qui a fait la promotion du vaccin, une décision d’une extrême gravité, selon lui. Il n’hésite pas à accuser le ministère de la Santé de fraude et dénonce un problème « historiquement grave qui menace l’existence même de la nation japonaise ».

« Aujourd’hui, nous avons déposé une plainte contre le gouvernement japonais pour l’annulation de l’action administrative. Aujourd’hui, il est d’une importance fondamentale pour le gouvernement japonais de collecter et de divulguer en permanence des données exactes. Cependant, j’ai été témoin du récent scandale de fraude commis par le ministère de la Santé. Je dois réaliser qu’il s’agit d’un problème historiquement grave qui menace l’existence même de la nation japonaise. En tant que médecin et scientifique, je n’ai pas eu d’autre choix que d’oser engager une action en justice. Il va sans dire qu’il est absolument important de divulguer les données du monde réel sur l’efficacité et la sécurité de la vaccination contre le virus du Covid-19. En effet, ces données sont directement liées à la santé, aux moyens de subsistance et à l’économie de la population. Par conséquent, je pense que le gouvernement japonais, c’est-à-dire le ministère de la Santé, doit divulguer ces données de manière appropriée au public.

Jetez un coup d’œil aux données pour les groupes de 65-69 ans et de 70-79 ans. Il est surprenant de constater que le nombre de nouvelles infections ou de cas positifs pour 100 000 personnes est quatre fois plus élevé chez les personnes vaccinées deux fois que chez les personnes non vaccinées. Regardez également les données fournies par le conseil consultatif en septembre 2021. Le taux de mortalité des personnes non vaccinées et les taux de mortalité des personnes vaccinées à une dose et à deux doses ont été décrits correctement. D’après la description en rouge, la vaccination a effectivement réduit le taux de mortalité des personnes âgées de plus de 65 ans. Cependant, pour tous les âges, la vaccination a démontré l’effet inverse, entraînant une augmentation du taux de mortalité. Il s’agit d’un phénomène paradoxal. En tant que telles, les données sur les taux de mortalité avaient déjà été publiées dans des documents officiels. 

Cependant, dans les données de l’année dernière, le ministère de la Santé a supprimé toutes ces informations. En fait, la vaccination a été recommandée sur la base de l’explication suivante : la vaccination ne prévient pas l’infection, mais la vaccination prévient les maladies graves et réduit le taux de mortalité.

Cependant, sur la base des données publiées par le Conseil consultatif en septembre 2021, la base pour recommander la vaccination pour tous les âges ne devrait plus exister. Malgré cela, le ministère de la Santé a poursuivi la vaccination. Je considère qu’il s’agit d’une grave crise nationale. C’est pourquoi j’ai décidé d’intenter un procès cette fois-ci. »

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Lire notre page mise à jour depuis 2019 : « Coronavirus, guerre contre l’humanité »

« SRAS-CoV-2 / COVID19 ou l’attaque biologique contre l’humanité depuis novembre 2019 »

Dictature technotronique sanitaire et génocide planétaires…

Mouvement anti-guerre et colonialisme… Une analyse critique candide (Kevin Annett et Résistance 71)

Rage vs the War Machine : Washington D.C, 19 février 2023

Nous sommes d’accord avec Kevin Annett sur son analyse que nous traduisons et reproduisons ci-dessous, du “mouvement anti-guerre” qui se veut renaissant en ces temps troublés, mais nous ajouterions aussi pour être juste, que la manif’ de Washington du 19 février dont nous avions fait la promotion il y a plusieurs semaines, était promue par deux partis politiques, l’un “libertarien”, l’autre “populiste”. La faible attendante ne fait à notre sens, que refléter leur pouvoir de mobilisation, en une époque où quasiment plus personne ne fait confiance en ces partis politiques qui sont de toute évidence partie intégrante du problème étatico-marchand et en rien partie des solutions…
Un mouvement anti-guerre efficace ne peut venir que de la base des peuples, sans aucune direction et orientation de partis politiques qui doivent être tenus à l’écart sous peine de récupération immédiate du mouvement, ce que les Gilets Jaunes avaient bien réussi à faire pendant plus de 2 ans. Mouvement partant et croissant de la base, acéphale (sans chef), décentralisé menant à la fois des manifs de masses visibles et médiatisées ainsi que des actions directes de groupes comme Kevin le souligne dans son analyse ci-dessous. Un tel mouvement serait efficace et aurait tous les éléments pour aussi muer en un mouvement révolutionnaire social de changement radical de relations politiques dans nos sociétés, ceci déboucherait sur le terreau fertile de la création d’une société des sociétés organique. Il est plus que possible qu’un véritable mouvement anti-guerre émanant des tréfonds des peuples soit le catalyseur tant attendu d’une révolution sociale décisive et efficace. Ce n’est qu’en le faisant que nous le saurons…
Nous l’avons dit et le répétons, l’heure de la croisée des chemins arrive à très grand pas et il faudra choisir son camp : celui de la révolution sociale définitive ou celui de la mise en esclavage dans la dictature technotronique prévue par les eugénistes aux manettes depuis maintenant trop longtemps. Il n’y aura pas de place pour des “réformes” futiles et du reste impossibles.
Un mouvement anti-guerre doit avoir pour slogan “A bas l’État, a bas la marchandise, à bas l’argent et à bas le salariat !” Tous piliers de la guerre perpétuelle de tous contre tous. Tout le reste n’est que pisser dans un violon ! Qu’on se le dise !
Vive la Commune Universelle de notre humanité enfin réalisée !..
~ Résistance 71 ~

Comment manifester contre nous-même ? Une vue candide du mouvement anti-guerre et ce qui nous attend…

Kevin Annett

23 février 2023

~ Traduit de l’anglais par Résistance 71 ~

“Ouais, on a ramené la guerre avec nous à la maison, mais elle était déjà là, nous attendant.” – Vietnam veteran Darryl Adams, 2019

“Une étude à l’échelle nationale montre qu’un incroyable 25% des adolescentes prennent des mesures actives pour mettre fin à leurs vies.” – CNN News, February 16, 2023

Mon vieux pote Larry m’a appelé la semaine dernière avec un niveau d’excitation dans sa voix que je n’avais pas entendu depuis des années. Il était sur le départ pour la manif’ “rage contre la machine de guerre” du 19 février à Washington et il voulait que j’aille avec lui.

“Ce sera comme dans les années 80, mais en mieux !” s’exclama Larry. “Tout le monde est tellement en colère maintenant !”

J’ai souri au téléphone alors que je me rappelais d’un jeune Larry, ses bras soudés aux miens alors qu’un groupe d’entre nous bloquait l’entrée d’une usine chimique à Calgary en 1983.

Platon a dit que seuls les morts ont vu la fin de la guerre. J’ai dit ça à Larry la semaine dernière et il s’est fâché et m’a appelé pessimiste, je préfère le mot réaliste.

La violence est peut–être autant américaine que la tarte aux pommes, mais elle est aussi la poule aux œufs d’or de sa prospérité. L’industrie de l’armement qui fournit 1 milliard de dollars par jour à l’Amérique est ce qui a maintenu son économie, même si dans le même temps, elle la met en banqueroute. Mais ne jetons pas seulement la pierre au vieil Oncle Sam. Le cadeau empoisonné de Hitler à la postérité, la société de la guerre permanente, a fait des métastases dans le monde et a établi l’ère de la corporatocratie néo-fasciste. Et tous, nous sommes pris dans le cercle vicieux de sa violence systémique, comme des insectes dans une toile mortelle.

Dans un sens large, le niveau de conflit géopolitique entre l’Amérique et la Chine (NdT : en est-ce bien un ou ne serait-ce qu’une façade ?…) n’est pas une bataille entre deux super-puissances autant qu’un service funéraire pour des Etats-Unis divisés et pourris par la dette. Alors que l’étoile de la Chine monte au firmament et que l’Amérique se déchire intra muros, nous devrions nous rappeler que ce sont dans de tels moments transitoires que les puissances en déclin tendent à frapper désespérément afin de préserver leur hégémonie qui s’étiole. La ridicule guerre par procuration de Washington en Ukraine en est du reste, un indicateur flagrant.

Zeze la reniflette : Razzia sur la schnouf …

Normalement, l’hystérie de guerre génère une opposition et de grandes manifestations pour la paix. Ce qui est bizarre de nos jours aux Etats-Unis, c’est la réponse quelque peu léthargique. Moins de mille personnes se sont rendues au récent rallye anti-guerre de Washington sur lequel Larry plaçait tant d’espoir. Les temps ont bien changé depuis les bons vieux jours des manif’ des années 60, lorsque plus de 25 000 manifestants se massèrent à Washington peu après que l’Amérique ait envoyé ses premières troupes au Vietnam.

Mais cette petite manifestation du 18 février est un baromètre indiquant un malaise plus profond qu’une simple apathie temporaire. Les gens savent instinctivement qu’écouter les discours rengaines pendant quelques heures ne fera rien pour arrêter la guerre. Mais arrêter la guerre n’était pas l’objectif de la manif du 19 février.

Si les gens étaient vraiment sérieux au sujet de mettre des bâtons dans les roues de la machine de guerre, ils ne feraient pas de grands discours ; ils se mettraient en grève, aideraient les soldats à déserter, refuseraient de payer taxes et impôts aux gouvernements, bloqueraient physiquement les transferts d’armes et les bureaux de recrutement militaire en faisant obstacle de leur corps. C’est ça qui a fonctionné dans le passé. Mais bien sûr, ce type d’action veut dire mettre son corps et sa vie en première ligne et en danger, ce que les gens privilégiés ne sont pas prêts à faire.

Plus basique encore, les Américains sont restés à l’écart de la manifestation récente parce que ce sont des gens pragmatiques. Ils savent que la guerre ne sort pas de l’ordinaire et par là je veux dire pas seulement le type de guerre où on se tire dessus. Quand la troisième plus grande cause de mortalité dans note monde est le suicide et qu’un quart des jeunes femmes américaines planifient activement de se supprimer, des explosions à Kiev ou à Kharkov sont le moindre de nos soucis.

“Vouloir arrêter la guerre, c’est comme si la lumière voulait arrêter son ombre,” ai-je dit à Larry durant notre conversation post-mortem. “C’est mieux de faire face à la chose dans le miroir.”

Dans le moment du grand carnage de la guerre civile américaine (guerre de sécession), Walt Whitman le dit alors de cette façon :

“O I see flashing that this America is only you and me,
O, je vois par flash que cette Amérique n’est que vous et moi,
its power, weapons, testimony, are you and me,
Sa puissance, ses armes et témoignage sont vous et moi,
Its crimes, lies, thefts, defections, are you and me,
Ses crimes, mensonges, vols et reniements sont vous et moi,
This war, so bloody and long, is you and me.
Cette guerre si sanglante et si longue est vous et moi.
I dare not shirk any part of myself,
Je n’ose renier quelque partie de moi-même que ce soit,
Not any part of America good or bad.
Ni aucune partie de l’Amérique bonne ou mauvaise.”

Faire face à ce que nous sommes et à ce que nous avons profité n’est pas quelque chose que des gens criminellement complices comme nous font à moins d’y être forcés et même là, nous ne le faisons jamais. J’ai appris cela de la plus dure des façons au Canada durant toutes ces années où j’ai combattu aux côtés des survivants indigènes de la plus vieille guerre de l’humanité. Des gens comme Frank Ermineskin.

Les excuses ne veulent rien dire…
tant que la violence du système colonial persiste.

Frank est un autochtone sans abri de la nation Cree, qui dans son enfance, a enduré une famine quotidienne et la torture dans le camp de la mort de l’église catholique appelé pensionnat pour Indiens Lejac, où il a enterré beaucoup d’autres enfants. Peu de temps après les restrictions anti-COVID qui nous furent imposées en 2020, Frank m’a dit :

“Maintenant vous les blancs savez ce que c’est que d’être parqués dans une réserve. Ce n’est qu’un retour de ce que vous nous avez infligé. Et vous n’avez encore rien vu…”

Frank et ses semblables font partie de ce miroir dans lequel nous pouvons voir qui nous sommes et ce qui nous a mené jusqu’à cette folie actuelle. Ceci est sans nulle doute le pourquoi les gens de mon peuple l’ignorent et cette vérité qu’il personnifie. Plutôt que de faire face et d’embrasser notre ombre, il est bien plus confortable de la projeter sur un dernier bouc émissaire en date. Manifester, c’est sûr, est mieux que changer.

“Peut-être ne pouvons nous plus rien faire,” me dit Larry alors que nous ruminions ensemble. “Peut-être que c’est la fin, comme si c’était un jugement qui nous était rendu.”

Mais après un moment, mon ami s’illumina et me dit tout au sujet de la prochaine grande manif’ planifiée…

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Kevin Annett sur Résistance 71

Meurtre par décret, le crime de génocide au Canada (TICEE)

Le PDF 

Manifeste_de_linternationale_anarchiste_contre_la_guerre

Il n’y a pas de solution au sein du système ! (Résistance 71)

Comprendre et transformer sa réalité, le texte:

Paulo Freire, « La pédagogie des opprimés »

+

5 textes modernes complémentaires pour mieux comprendre et agir:

Guerre_de_Classe_Contre-les-guerres-de-l’avoir-la-guerre-de-l’être

Francis_Cousin_Bref_Maniffeste_pour _un_Futur_Proche

Manifeste pour la Société des Sociétés

Pierre_Clastres_Anthropologie_Politique_et_Resolution_Aporie

Société des sociétés organique avec Gustav Landauer

Nous sommes des survivants d’un génocide…
commis par les chrétiens au nom de leur dieu.
Jésus n’est pas mort pour nous, nos ancêtres l’ont fait !

Notes de lecture : « Le sauvage et le politique » Edouard Jourdain (Pierre Bance)

Notes de lecture

Pierre Bance

14 février 2023

Cher.e.s Camarades

Je tenais à vous faire part de la sortie, en ce mois de février, du livre d’Édouard Jourdain, Le Sauvage et le politique. Le livre est savant, mais il mérite d’être lu par tous. Le sauvage nous instruit, nous qui nous croyons civilisés. Il nous instruit sur ces objets construits que sont l’État, la propriété et la religion. Ce qui est construit est destructibles et si l’on s’attache à cette idée de société sans État, « nous avons toujours à apprendre du sauvage qui est en nous », écrit l’auteur. Aussi, pour répondre à l’effondrement annoncé de la civilisation issue de la modernité, nous ouvre-t-il quelques perspectives libertaires que je vous invite franchement à découvrir.

Édouard Jourdain, Le Sauvage et le politique, Paris, Presses universitaires de France (PUF), « Perspectives critiques », 15 février 2023, 400 pages, 22 €.

https://www.puf.com/content/Le_sauvage_et_le_politique

Pour contacter l’auteur : edouardjourdain@hotmail.com

Le travail d’Édouard Jourdain s’inscrit dans le courant de l’anthropologie anarchiste de Pierre Clastres, David Graeber, James C. Scott et quelques autres moins connus. Ce qui me conduit vers le livre de Thom Holterman, Anthropologie et anarchie dans les sociétés polycéphales, paru en 2021, où est posée cette pertinente question : existe-t-il une anthropologie anarchiste ? L’auteur, un juriste, malicieusement ne répond pas directement. Serait-ce parce que l’anthropologie se montre plus utile que la sociologie, le droit ou l’histoire pour élaborer la théorie anarchiste, comme aurait tendance à la penser David Graeber ? (NdR71 : ou l’anthropologue anarchiste Charles Mcdonald, qui lui a déclaré que c’est l’anthropologie qui l’a fait devenir anarchiste…) Pour ma part, je doute de cette prééminence, d’autant que les anarchistes n’ont pas attendu les anthropologues pour penser l’anarchisme.

Thom Holterman, Anthropologie et anarchie dans les sociétés polycéphales, Lyon, Atelier de création libertaire, septembre 2021, 142 pages, 9 €.

http://www.atelierdecreationlibertaire.com/Anthropologie-et-anarchie.html

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Je profite de se message pour, sur un tout autre sujet, vous signaler la parution de

Fortuné Henry et la colonie libertaire d’Aiglemont. De la propagande pour Ravachol au syndicalisme révolutionnaire, par Dominique Petit. Tout est dit dans ce long titre, étant précisé que Fortuné Henry est le frère d’Émile Henry, guillotiné pour avoir manié trop souvent la marmite à retournement qui inspira à Guy Debord La Java des Bons-Enfants. Au travers de la vie de Fortuné Henry, se révèle la puissance de rectification du mouvement anarchiste de la fin du 19^e siècle et du début du 20^e, capable de passer de la propagande par le fait au syndicalisme révolutionnaire.

Dominique Petit, Fortuné Henry et la colonie libertaire d’Aiglemont. De la propagande pour Ravachol au syndicalisme révolutionnaire, Paris, Éditions Noir et Rouge, Charleville-Mézières, Terres ardennaises, 2023, 262 pages, 22 €.

https://editionsnoiretrouge.com/index.php?route=product/product&manufacturer_id=42&product_id=90

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Enfin, pour celles et ceux qui aiment les livres et la critique anarchiste, rappelons l’existence de la belle revue bibliographique Chroniques Noir & Rouge, dont vous trouverez le sommaire des 64 pages du dernier numéro et les conditions d’abonnement sur le lien ci-dessous :

Chroniques Noir & Rouge

Bonnes lectures.

Pierre Bance

Février 2023

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Voir aussi notre page « Anthropologie Politique »

Il n’y a pas de solution au sein du système ! (Résistance 71)

Comprendre et transformer sa réalité, le texte:

Paulo Freire, « La pédagogie des opprimés »

+

5 textes modernes complémentaires pour mieux comprendre et agir:

Guerre_de_Classe_Contre-les-guerres-de-l’avoir-la-guerre-de-l’être

Francis_Cousin_Bref_Maniffeste_pour _un_Futur_Proche

Manifeste pour la Société des Sociétés

Pierre_Clastres_Anthropologie_Politique_et_Resolution_Aporie

Société des sociétés organique avec Gustav Landauer

Manifeste anarchiste contre la guerre de 1915 (PDF)

“Celui qui est contre la guerre est par ce seul fait dans l’illégalité. L’état capitaliste considère la vie humaine comme la matière véritablement première de la production du capital. Il conserve cette matière tant qu’il est utile pour lui de la conserver. Il l’entretient car elle est une matière et elle a besoin d’entretien et aussi pour la rendre plus malléable il accepte qu’elle vive.
[…] L’état capitaliste se sert de la vie. La guerre n’est pas une catastrophe, c’est un moyen de gouvernement. L’état capitaliste ne connaît pas les hommes qui cherchent ce que nous appelons le bonheur, les hommes dont le propre est d’être ce qu’ils sont, les hommes en chair et en os ; il ne connaît qu’une matière première pour produire du capital. Pour en produire, il a besoin à un certain moment de la guerre, comme un menuisier a besoin d’un rabot, il se sert de la guerre. […] L’état capitaliste a besoin de la guerre, c’est un de ses outils. On ne peut tuer la guerre sans tuer l’état capitaliste. Je parle objectivement. Voilà un être organisé qui fonctionne… Dans cet être organisé, si j’enlève la guerre, je le désorganise si violemment que je le rend impropre à la vie, à sa vie, comme si j’enlevais le cœur au chien, comme si je sectionnais le 27ème centre moteur de la chenille. […]
Je préfère vivre. Je préfère vivre et tuer la guerre et tuer l’état capitaliste. Je préfère m’occuper de mon propre bonheur. Je ne veux pas me sacrifier ; je n’ai besoin de sacrifier qui que ce soit. Je ne veux me sacrifier qu’à mon bonheur et au bonheur des autres. Je refuse les conseils des gouvernements de l’état capitaliste, des professeurs de l’état capitaliste, des poètes, des philosophes de l’état capitaliste. […] Il n’y a qu’un seul remède: notre force. Il n’y a qu’un seul moyen à utiliser: la révolte, puisqu’on n’a pas entendu notre voix. Puisqu’on ne nous a jamais répondu quand on a gémi.”
~ Jean Giono, “Refus d’obéissance”, 1937 ~

Manifeste_de_linternationale_anarchiste_contre_la_guerre
format PDF

Lettre de refus des compteurs « intelligents » Gazpar (collectif Linky non merci Paris 13)

Reçu par courriel, 19 février 2023 :

Par Collectif Linky non merci Paris 13 – A propos de Gazpar

Contact : linkynonmerciparis13@gmail.com

À M. Thierry FOIX

Directeur des relations Service clients
GRDF-Compteurs gaz –TSA 85101
27091 EVREUX Cedex

Paris, le 6/02/2023

LR avec AR

Objet : refus du remplacement de mon compteur de gaz par le « compteur communicant » Gazpar
Référence point de livraison : ………………

Monsieur le Directeur des relations clientèle de GRDF,

Vous m’informez par courrier que vous souhaitez remplacer mon compteur de gaz par un compteur communicant répondant au nom de Gazpar.
Je vous informe par le présent courrier que je refuse ce changement, pour les raisons suivantes :

• Sur le plan environnemental, il est injustifiable de se débarrasser de 11 millions de compteurs de gaz en parfait état de marche, d’autant plus que la fabrication de nouveaux compteurs nécessite de grandes quantités de matières premières et d’énergie.
• Sur le plan financier, il est injustifiable de se débarrasser de 11 millions de compteurs de gaz en parfait état de marche pour les remplacer par des nouveaux qui coûtent fort cher.
• Vous assurez que ce changement est « gratuit » mais l’ensemble de l’opération est payée par le biais des factures des usagers que nous sommes (c’est ce mot qui était en vigueur avant que vous ne lui substituiez celui de clients).
• Je n’ai pas besoin de «mieux comprendre et agir sur mes consommations » : je n’utilise le gaz que quand j’en ai besoin et n’ai nul besoin de courbes de consommation.
• Les données que vous voulez connecter sur notre vie grâce à ces « compteurs communicants » ne me seront d’aucune utilité mais vous intéressent par contre dans le cadre du Big data :
• à quelle heure je me lève, quand je suis chez moi ou pas, quand je me douche, quand je cuisine, etc., toutes ces données revendues à des sociétés commerciales qui veulent me démarcher de façon précise et ciblée peuvent être rentables pour vous, mais ne m’apporteront rien.
• Je ne tiens pas à participer à la promotion de l’Internet industriel des objets, via Alliance WIZE.
• Comme votre partenaire Enedis, vous affirmez que les informations collectées sur notre vie ne seront utilisables qu’avec notre accord, mais une fois ces capteurs de données installés, nous sommes sans recours possible pour les protéger.
  Cela implique en outre l’installation d’une multitude d’appareils (répéteurs, répétiteurs, concentrateurs) qui doivent être installés dans les rues, sur les habitations, dans les transformateurs de quartier, etc. sans oublier le renvoi de toutes ces données par téléphone mobile.
  -Les études lénifiantes opportunément produites par l’Agence nationale des fréquences, par l’Agence nationale de sécurité sanitaire ne prennent pas en compte la globalité du problème et ne peuvent pas mesurer les émissions qui seront de plus en plus importantes au fil du temps. Enedis se vante d’ailleurs que son système est « évolutif ».
• Ces Agences se bornent à constater que chaque émission est « dans les normes », normes fixées souvent par les industriels et non pour la protection des êtres vivants.
  En conclusion, ayant eu plusieurs amis morts du cancer de l’amiante, et préférant ne pas servir de cobaye pour constater un cancer de plus dans quelques années, je vous remercie de me laisser mon compteur ordinaire qui jusqu’à preuve du contraire, comptabilise correctement mes consommations.
  Je vous prie de croire, Monsieur le Directeur des relations clientèle de GRDF, à mon attachement à la protection des libertés publiques, de l’environnement et de la santé.
  Cordialement,

=  = =

Compteurs Linky, Gazpar, ENEDIS, GRDF sur Résistance 71

« Stop Linky, Gazpar, 5G and Co » (PDF)

Dossier complet pour refuser le tout connecté (PDF)

Non à la dictature technotronique ! (PDF)

Comment refuser les compteurs Linky Gazpar et autres (PDF)

5G, fibre optique et dictature technotronique (PDF)

Téléphonie mobile et santé publique, CRIIREM, 2006 (PDF)