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Résistance politique: Délégation iroquoise en Hollande pour renouvellement de traité (Wampum Deux Rangées)…

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Pas si anecdotique qu’il n’y paraît. Il faut bien comprendre que les peuples autochtones des Amériques (dont certains comme la confédération iroquoise, sont plus actifs que d’autres sur le plan international) sont sur la voie définitive du recouvrement de leur souveraineté et de leurs territoires. Cela ne fait pas l’ombre d’un doute, la question n’est pas de savoir s’ils redeviendront autonomes de pleins droits… mais quand… et cela n’est pas si lointain qu’on le pense, car la société occidentale régit par le capitalisme oligarchique est en train de s’effondrer à vitesse V…

— Résistance 71 —

 

Haudenosaunee (Confédération iroquoise) renouvelle le traité du Wampum à deux rangées avec la Hollande

Kenneth Deer

 

6 Octobre 2013

 

url de l’article original:

http://indiancountrytodaymedianetwork.com/2013/10/06/haudenosaunee-renew-two-row-wampum-dutch

 

~ Traduit de l’anglais par Résistance 71 ~

 

La campagne de renouvellement du traité Wampum à deux rangées est arrivée aux Pays-Bas.

Dans une cérémonie sous un arbre de paix au centre de la vile de la Hague, le gardien de la tradition Onondaga (NdT: Une des six nations de la confédération iroquoise) Oren Lyons a présenté une réplique du wampum deux rangées à l’ambassadeur des droits de l’Homme du gouvernement des Pays-Bas.

Lyons a dit: “Les Hollandais furent les premiers à venir sur nos territoires et a requérir un accord commercial. Nos leaders ont alors observé que vous ne retourneriez pas chez vous avant un bon moment. Ils suggérèrent qu’une relation formelle ‘de nation à nation’ soit établie plutôt que juste un accord de commerce. Ceci résulta en Guswenta (le traité wampum à deux rangées). Vous dans votre navire et nous dans notre canoë, navigant côte à côte au long de la rivière de la paix et de l’amitié aussi longtemps que le soleil se lèvera à l’Est et se couchera à l’Ouest, aussi longtemps que l’eau coulera du haut de la colline et aussi longtemps que l’herbe sera verte. Ceci est le grand-père de tous les traités qui s’ensuivirent en Amérique du Nord.”

L’ambassadeur Lionel Veer a accepté de bonne grâce le wampum et a dit que le wampum représente ce qui est possible entre nos deux nations. “Il est très important qu’on nous rappelle ce qu’est la paix en ces moments difficiles. Cela demande un gros effort. Non seulement par les leaders du monde, mais plus particulièrement par les gens du commun, parce que la paix est entre leurs mains.”

L’ambassadeur a également dit qu’il y aura toujours une excellente relation entre l’Haudenosaunee et les Pays-Bas.

L’endroit de la cérémonie ne pouvait pas être plus approprié. L’arbre de la paix y fut planté en 2006 par feu le grand chef Mohawk Jake Swamp, fondateur de la Tree of Peace Society (Société de l’arbre de la paix). Swamp fit le tour du monde pour promulguer les enseignements de l’Haudenosaunee.

Cette année marque le 400ème anniversaire du premier accord passé entre l’Haudenosaunee et les Hollandais, représenté par le wampum à deux rangées. Tout comme l’arbre de la paix, le wampum deux rangées est un symbole très fort.

La cérémonie fut célébrée par des représentants du peuple indigène des îles Molluques, qui fut colonisé par les Hollandais, puis plus tard envahit par les Indonésiens. Au son des tambours et des notes soufflées d’une conque, ils marchèrent dans leurs costumes traditionnels suivis par une longue bannière ayant deux longues lignes violettes représentant les deux rangées portant ces mots “Honorez les traités avec les peuples natifs et protégez la Terre”.

Derrière suivait la délégation Haudenosaunee (Iroquoise) de Lyons et des Mohawks Joe Deom et Kenneth Deer (NdT: L’auteur de ces lignes), derrière se trouvaient supporteurs et observateurs.

La marche s’arrêta devant l’arbre de paix juché sur un monticule dans un parc. Avec la bannière en arrière plan, un gros tambour et ses deux servants était au centre de l’évènement. Après un chant de bienvenue et un discours en langue molluque, la délégation Haudenosaunee fut invitée à se tenir au centre d’un cercle cérémonial tracé sur le sol.

Chacun des délégués fut accueilli pas le maître de cérémonie des Molluquois et une étoffe rouge fut placée autour de leurs épaules. En réponse, Oren Lyons accepta la bienvenue et Joe Deom brûla du tabac au pied de l’arbre de paix. (NdT: rituel qui n’est pas seulement iroquois, mais représentatif de toutes les nations indiennes pour lesquelles le tabac est une plante sacrée, utilisée pour la purification)

Puis d’autres personnes furent invitées dans le cercle et présentèrent des offrandes autour du grand tambour, telles du maïs, de l’eau, une pipe, des documents et autres objets. Un bâton parlementaire fut passé autour du cercle et chaque personne donna un bref discours exprimant des mots d’encouragement. (NdT: Le bâton peut-être une plume d’aigle pour les amérindiens. La tradition veut que l’on n’interrompe pas celui ou celle qui parle en étant en possession du bâton/plume. Interrompre la personne est le signe d’un ruffian et perçu comme insultant.)

Avant de conclure, l’arbre de paix fut gratifié d’offrandes d’eau et de tabac.

C’est à ce moment que le wampum deux rangées fut donné à l’ambassadeur hollandais.

“Cette cérémonie fut très importante pour maintenir la chaîne d’alliance entre l’Haudenosaunee et les Hollandais, l’ambassadeur représentant le gouvernement des Pays-Bas”, a dit Oren Lyons.

Joe Deom ajouta : “J’ai demandé à l’ambassadeur de mettre la ceinture wampum dans un endroit bien en vue afin de rappeler à tous notre histoire et notre relation.”

La cérémonie fut organisée par le Centre Néerlandais des Peuples Indigènes, dont le directeur est Mr. Leo Van der Vlist.

La délégation Haudenosaunee retourna ensuite à Genève, en Suisse, point de départ de ce voyage, pour continuer les débats au symposium des Nations-Unies sur les peuples indigènes. Dans la soirée du même jour, ils furent reçus par le maire de Genève dans une réception officielle commémorant le voyage du chef Cayuga (NdT: Une autre des six nations iroquoises) Deskahe à Genève en 1924, lorsqu’il s’adressa à la ville de Genève sur invitation de son maire.

En 1977, l’Haudenosaunee voyagea de nouveau à Genève, cette fois-ci pour une marche avec les peuples indigènes des Amériques aux Nations-Unies dans ce qui fut l’évènement historique de la seconde étape de l’établissement des relations entre les peupes indigènes du monde et les Nations-Unies.

De 1613 à 2013, l’Haudenosaunee a été impliquée dans des accords internationaux avec les puissances européennes et continuera à le faire dans le futur.

Kenneth Deer, Mohawk, is a freelance journalist, the former publisher and editor of The Eastern Door newspaper, 2010 National Aboriginal Achievement Award Winner for Media, member of the Board of Trustees of the UN Voluntary Fund for Indigenous Populations, and Chief Administrative Officer of Indigenous World Association, an NGO with UN consultative status

Colonialisme et oppression: Résoudre le problème colonialiste des Amériques et néo-colonialiste en Afrique…

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La véritable décolonisation passe par la restitution et un compromis de gestion d’une terre et de ressources communes d’une communauté à une autre, d’égal à égal. Il faut faire cesser l’exploitation de l’Homme par l’Homme, qui n’est rendue possible que par l’inégalité politique et économique d’une minorité (l’occident) forcée sur le reste du monde. La survie et la continuité de développement de notre monde passe par là, cela devient de plus en plus évident. Nous sommes au bout du rouleau du modèle actuel, qu’il faut jeter dans les oubliettes de l’histoire.

A titre d’exemple, le traité originel entre les indigènes du nord-est américain et les premiers colons hollandais est un modèle de bons sens et d’équilibre naturel. Ceci fut bien sûr trop élaboré dans sa simplicité pour les esprits tordus et arrogants occidentaux… Voici ce qu’en dit la nation iroquoise des Onondagas:

— Résistance 71 —

 

WAMPUM – Guswenta – La ceinture wampum à deux rangées

Le traité original des peuples Haudenosaunee (Iroquois) avec les premiers colons européens au tout début du XVIIème siècle.

 

Source: Onondaga Nation (Membre de la Confédération Iroquoise)

 

~ Traduit de l’anglais par Résistance 71 ~

 

En 1613, les Mohwaks ont remarqué des gens venant dans le territoire sans s’annoncer. (NdT: Les Mohawks sont les gardiens de la “porte orientale” du territoire iroquois et de ce fait, venant de l’Est et se dirigeant vers l’Ouest, les colons ont d’abord rencontré les Mohawks. La nation Onondaga, gardienne du feu, est au centre géographique de la confédération…). Ils commencèrent à couper des arbres, à défricher la terre pour y établir maisons et fermes. Ils étaient entrés en territoire Haudenosaunee (Iroquois) et occupaient maintenant des espaces non occupés de nos terres. Ils s’habillaient bizarrement et avaient des poils sur le visage. Ils avaient des pots et poëlles métalliques et avaient amené avec eux leurs familles. Ces gens avaient besoin d’un endroit pour vivre. Les Mohawks envoyèrent un coureur chez les Onondaga pour demander une réunion des nations iroquoises. A cette réunion fut discuté et décidé qu’une délégation de nos nations devaient se rendre là où ces gens s’étaient établis afin de déterminer quelles étaient leurs intentions. Ce fut difficile pour la délégation. Les gens qu’ils rencontrèrent parlaient dans une langue qu’ils n’avaient jamais entendu auparavant. Cela prit beaucoup de temps et de patience pour que les deux peuples commencent à communiquer. Après quelques discussions, nous avons décidé qu’il devait y avoir une façon de se parler au début de chaque rencontre. Les colons avec leurs grands voiliers pensaient qu’ils devaient être appelés “père” et les Iroquois “fils”.

Les Haudenosaunee pensèrent que cela ne pouvait pas se faire de la sorte. Nous devrions nous adresser l’un à l’autre comme “frères”. Cette relation montre que nous sommes égaux les uns vis à vis des autres. Alors que nous nous découvrions les uns les autres, il y eut un accord établi sur la façon dont nous allions vivre et nous traiter les uns les autres. Chacun de nos modes de vie serait visualisé dans les rangées mauves parcourant toute la longueur d’une ceinture (wampum). Sur une des lignes figure le vaisseau de nos frères blancs ayant à son bord leurs us et coutumes, sur l’autre figure le canoë ayant à bord nos us et coutumes. Chacune des embarcations voyageront le long de la rivière de la vie côte à côte (parallèllement). Aucune des deux parties n’essaiera de piloter l’autre vaisseau.

Nous nous sommes mis d’accord sur trois éléments fondamentaux pour faire durer ce traité. Le premier accord était l’amitié. Les Haudenosaunee et leurs frères blancs vivront en toute amitié. Le second principe est la paix; la paix règnera entre nos deux peuples; le principe final est la permanence, à savoir que cet accord est permanent, sans limite temporelle.

Les Hollandais mirent cet accord sur papier avec trois chaînes en argent. Des chaînes en fer ne pouvaient pas être employées car le fer finit par rouiller et se briser. L’argent peut–être poli et renouvelé lorsque nous nous rencontrons. Nous fûmes d’accord pour appeler ceci “La chaîne d’argent garante de l’amitié”. Les Haudenosaunee expliquèrent aux Hollandais que nous n’utilisions pas de papier pour garder une trace de notre histoire, mais que nous utilisions des ceintures faites de perles de nacre de coquillages wampum colorées blanches et mauves. Nous leur avons dit que nous avions fait une ceinture scellant et documentant cet accord. La ceinture représente deux rangées parallèles de perles mauves courant l’une à côté de l’autre et symbolisant la route des deux vaisseaux de nos nations. Sur l’une navigue le canoë de notre façon de vivre avec à son bord notre mode de vie, nos lois et nos peuples; dans l’autre votre vaisseau avec vos lois, religion et vos peuples. Nos vaisseaux voyageront côte à côte le long de la rivière de la vie. Chacun respectera les modes de vie de l’autre et n’interfèrera pas avec l’autre. Ensemble nous voyagerons dans l’amitié, la paix et la permanence de nos relations, aussi longtemps que l’herbe sera verte, aussi longtemps que l’eau ruissèlera au bas de la colline, aussi longtemps que le soleil se lèvera à l’Est et se couchera à l’Ouest et aussi longtemps que notre Terre-Mère demeurera.

L’importance de ceci aujourd’hui:

Les Haudenosaunee voient ceci comme un traité organique, comme une méthode que nous avons établie afin que nos peuples puissent vivre ensemble et en paix; afin que chaque nation respecte les modes de vie de l’autre alors que nous nous réunirions périodiquememt pour trouver des solutions aux problèmes auxquels nous sommes inévitablement périodiquement confrontés.

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Source:

http://www.onondaganation.org/culture/wpm_tworow.html